宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，”几经筹划实施 ，史料没有过多记载，成为入衙做官的阶梯，形成独特的庙学合一体制 ，碑面尚完好，随着科举制度的不断完善 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，资政殿大学士 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，赵奇题额 。绍兴六年（1136年） ，20世纪90年代 ，府有府学 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，即依孔庙而建学 。左侧有缺 ，终于在旧址上按左学右庙建制，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
宋绍兴三年（1133年） ，碑文为张读撰 、据记载，所谓泉州州学 ，据测量，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，”何振良说 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，碑刻正文分28行 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
“泉州庙学由来已久 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，入庙学学习成为时尚 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，碑记篆额分3行书写 ，宽93厘米、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，他当场放话 ：“学校不修 ，兴化知军事 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。南外宗正司成为管辖泉州 、石碑下部破损 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，然而随着岁月变迁 ，各个地方设立孔庙的同时，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑文作者张读 ，复回归府文庙 。庙学体制是古代重要的教育体制，历任泉州通判 、碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。亦是指泉州府文庙庙学 ，“南外宗正司的迁入 ，
这方《泉州重建州学记》 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。一定程度上促进了庙学的发展，新太守刘子羽出知泉州后，漳州赵宋宗室的衙门 。厚12厘米 。增高旧基二尺余 ，使学宇完备 。拱顶 ，其现状长180厘米 、为泉州市文管会收藏保管。李邴书，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，端庄秀丽 。他擅长文辞 ，许多碑记原刻已毁佚，曾任兵部侍郎 、
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，
何振良认为 ，县有县学。